① 谁有二模语文考试出题范围那张纸我们老师发了一模的！就是一张表格，上面写着考什么之类的，几分之类的
各地都不一样噢!
② 2015届九年级第二次语文大联考阅读《怒放之舞》的答案
3．选文第⑧段来和链源接材料运用的表达方式有什么不同?
第⑧段运用了议论、抒情的表达方式；链接材料运用了说明的表达方式。
4.选文第⑨段在全文内容与结构上的作用分别是什么?
内容上抒发了喜爱昙花的感情；结构上首尾呼应。
5.作者从昙花终于怒放的过程得出的人生哲理是什么?
世上一切美好的事物，只要能坚持，锲而不舍，就能开花结果
③ 2016年丹东市二模语文作文
美丽南京
南京是个美丽的城市，位于中国长江下游，她拥有“石头城”的别称和“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉。南京有许多风景名胜。有被称为“南京第一大河”的秦淮河，它又可分内河、外河，在南京城中的内河，是十里秦淮最繁华之地。秦淮河两岸尽是古色古香的建筑群，飞檐镂窗、雕梁画栋、画舫凌波、桨声灯影。
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2014年对与南京来说是一个特殊的年份。因为第二届青年奥林匹克运动会将在这里举办。
南京这座古城的名胜古迹可不少，紫金山，明孝陵，中山陵……下面就给大家一一介绍。
中山陵：中山陵是被称为中华民国国父、中国民主革命先行者的孙中山的陵墓，位于江苏省南京市东郊紫金山南麓，东邻灵谷寺、西毗明孝陵。孙中山1925年3月在北京逝世后，中国国民党遵照他的遗愿，在南京为他修建陵墓。由吕彦直设计，1926年1月开始兴建，1929年春建成祭堂等主要建筑，当年6月1日孙中山入葬，陵墓全部工程至1931年才告完成。中山陵1961年被列为中国第一批全国重点文物保护单位，2007年成为首批国家5A级旅游景区。既有深刻的含意，又有宏伟的气势，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。
夫子庙：夫子庙本是中国纪念孔子、供后人祭祀孔子的庙宇式建筑，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术后成为借以宣传儒家思想的庙宇。1991年被国家评为“中国旅游胜地四十佳”之一。夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，历经沧桑，几番兴废，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之一，被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地，是中国最大的传统古街市。夫子庙不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。夫子庙始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁，庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，高20米，是全国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。
紫金山位于南京东郊，又称钟山，自古被誉为江南四大名山，有“金陵毓秀”的美誉，是南京名胜古迹荟萃之地，全国生态文化示范地、世界文化遗产所在地、首批国家5A级景区钟山风景名胜区位于钟山南麓。
紫金山主峰海拔448.9米，周围约30公里，三峰相连形如巨龙，山、水、城浑然一体，雄伟壮丽，气势磅礴，古有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称，早在三国与汉朝就极负盛名。
紫金山历经千年而郁郁葱葱，纳十朝君王和英雄豪杰而松青柏翠，融多元文化和数种天工而卓然于众山之中，囊“六朝文化、明朝文化、民国文化、山水城林文化、生态休闲文化、佛教文化系列于一山之中，是为“中华城中人文第一山”。
紫金山周围名胜古迹甚多，山南有紫霞洞，一人泉；山前正中有中山陵；西有梅花山，明孝陵，廖仲恺何香凝墓；东有灵谷公园，邓演达墓；山北有明代徐达、常遇春、李文忠等陵墓。在六朝时代，山上的庙宇很多，现仅存灵谷寺一处。
美丽的南京是我们的骄傲，但是只有保护环境，才能将此留给子孙后代。
④ 答案2015《针对性训练》检测二(翰林卷)语文总复习
所闻：而且似乎听到歌吹了……那声音大概是横笛，婉转，悠扬……版
月下归航写了中权小伙伴去“偷”罗汉豆放入趋势。去时“我”的心情很急迫总“以为船慢”，而回来时，“我”和小伙伴们去偷豆、吃豆，心情无比欢畅。
三、1.“轻松”和“舒展”与前文音看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现了“我”欢喜轻快的心情。
2.一动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里创造性地赋予了这个词以新的含义。
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⑤ 求2015杨浦区初三语文二模卷答案
一、 文言文阅读（共39分）
（一）默写（15分）
1 ，雨后全无叶底花。《雨晴》
2万籁此俱寂， 。《题破山寺后禅院》
3 ，带月荷锄归。《归园田居》
4以为神， 。《黔之驴》
5亭亭净植， 《爱莲说》
（二）阅读古诗词，完成6---7题（4分）
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
6诗中"澹澹"的意思是 （2分）
7下列对"日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里"理解有误的一项是（ ）（2分）
A诗句描绘了大海吞吐日月、包孕群星的壮观景象，气象恢宏博大。
B"若"字表明作者写的是虚景，即诗句 表达的是诗人的主观感受。
C诗人运用了借景抒情、动静结合等手法使意境瑰丽开阔。
D诗句较之"树木百草""秋风洪波"的描绘，更能表现作者博大胸怀。
（三）阅读下文完成8---10题（8分）
登泰山记（节选）
○1戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。○2大风扬积雪击面。○3亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。○4极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。○5或曰，此东海也。○6回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
8选文作者是清朝 派古文家 （人名）。（2分）
9联系上下文，"稍见云中白若摴蒱数十立者，山也"一句，作者描述"山"的视角是（ ）（3分）
A平视 B 仰视 C 侧视 D俯视
10根据文意，下列分析理解不恰当的一项是（ ）（3分）
A选文起笔交代了戊申那天天气阴晦，五更时分，作者与友人在日观亭坐候日出的情景。
B"大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫"生动展现了日出前风扬积雪，云雾弥漫的环境和气势。
C选文第○6句，作者写回视西峰"而皆若偻"，令人联想到杜甫名句"会当凌绝顶，一览众山小"。
D选文主要通过日出前后云霞色彩的鲜明变化，勾勒出日出的雄伟、壮丽景象
⑥ 2016年丹东市振安区高三二模联考语文作文
人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。是什么推动了人类历史的发展？是什么让人类开始了新的生存方式？ 我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？ 问，科技发展利大还是弊大？毋庸置疑，当然是利大！作何解释？不用解释！中华文明八千年历史文明就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展？如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步？只有进步才能使明天更美好！ 一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端。 让我们把今天的生活和十万年前相比，我们是至高无上的；把今天和几千年前相比，我们是居高临下的；把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。 我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。 因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障。 我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗？生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗？ 所以说，科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！利大！利大！你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？ 虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是那板专拍你？ 科技改变历史，不错的，没有科技发展，我们的生活是无法想象的，我们的日子是昏天黑地的，是科技发展救了我们，是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地说科技发展弊端累累？ 科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。“知识就是力量”，我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？因我们的科技在不断的发展！我们的科技在不断的进步！ 科技发展利大于弊，这是一个亘古不变的主题！
⑦ 2015届全国高考分科综合测试卷(二)语文答案
能给我生物二答案不
⑧ 辽宁省实验中学二模语文答案是什么
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
在昔人眼中，“雄浑”作为一种风格，或一种美的表现形态，几乎是高不可攀的。《诗品集解》曾说：“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。”范围是小的可怜了。西方美学中有个与“雄浑”比较相近的范畴，叫做“崇高”，按照康德的见解，艺术领域并不存在“崇高”；它，仅仅表现在自然界。然而。前一种说法至少遗漏了词中的苏辛，忘却了李杜之前的屈原和李杜之后的陆游；就后一种说法而论，既然艺术是生活（包括自然界）的再现，生活中可以有崇高，艺术何以独无？不过，康德对崇高现象的分析仍有精到之处。根据他的分析，崇高引起的感觉和通常所说的美感很不一样。它不是那种直接的单纯的快感，而是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。崇高的事物以其巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，所以结果在我们心中唤起的就不是恐惧，而是勇气和自豪。雄浑之美怕也就是这么回事。
在叙事性作品特别是小说中，雄浑之美如何产生，前人似乎说得不多。依我看来，小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联接在一起；而在形式上往往与宏伟的结构密切相关。前者，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬；后者，则使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹。
雨果的《九三年》很雄浑，这是因为它以法国资产阶级革命时期革命与反革命两种力量的生死决战为题材，既写了人与自然的搏斗，更写了人与人的较量，其中更表现出了强烈的人道色彩。罗曼•罗兰的《约翰•克里斯朵失》则不然，它没有什么扣人心弦的场面，而以音乐般的气氛和情绪取胜。它也写冲突，却并非战争中你死我活的搏斗，而是一个具有崇高心灵的音乐家与庸俗环境的对抗以及他自己内心经历的斗争。作者崇拜贝多芬，他的作品也同贝多芬的英雄性乐曲一样，表现着这样一种进程：从黑暗到光明，通过斗争走向胜利！小说描写克里斯朵夫艰难奋斗的一生，从“蒙蒙晓雾初开”到“将死而不死于恶死之日”，一步一步将读者引向雄浑高远之境。
康德曾把崇高分为“数量的”和“力量的”两种。“数量的索高”系指体积的无限大。虽然他把崇高局限于自然界，但艺术中同样存在一个“体积”问题。西欧美术史上，没有哪个画家能比米开朗琪罗更雄浑，而他的名作《创世纪》之所以令人产生庄严雄伟之感，显然与其巨大而辉煌的结构分不开。试想我们进入罗马西斯廷教堂，猛抬头望见离地十八米的拱形天顶上，许多健壮而富于英雄气质的人物正扮演着各个不同的神奇故事，所有的故事都用建筑物的形式和装饰纹样区划开来。而整个画面又形成一个浑然的整体，这是多么壮观的现象啊！连画家的对头拉斐尔也不由得惊叹：“米开朗琪罗是用着同上帝一样杰出的天才创造出这个世界的！”对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构更是通向雄浑的必由之路。托尔斯泰的《战争与和平》以法俄战争为背景，反映的社会生活极其广阔。笔触所及，不仅包罗国王的御前会议，贵族的沙龙聚会，地主的庄园生活；而且布下好几条爱情线索，展现了青年男女的日常生活和内心世界。但所有这一切都直接间接地与战事交织在一起，人生的悲欢离合无不与战场的风云变幻休戚相关。
历来人们对雄浑或崇高的具体解释也许纷纭有别，但有一点是共同的，即都认为它是一种高格调，高境界。
（节选自俞汝捷《小说24美》）
1．下列有关“雄浑”的解说，不正确的一项是（ ）
A．“雄浑”曾被人当作一种风格或一种美的表现形态，《诗品集解》中用“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之”来举例说明。
B．与“雄浑”比较相近的范畴是西方美学中的“崇高”，只是，康德认为“崇高”只表现在自然界而不存在于艺术领域。
C．“雄浑”会带给人那种直接的单纯的快感，而“崇高”带给人的却是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。
D．“雄浑”之美与“崇高”的事物给人感受常常相同，它们巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，往往会在我们心中唤起勇气和自豪而不是恐惧。
2．下列对“小说的雄浑”的分析与理解，不符合文意的一项是（ ）
A．小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联接在一起，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬。
B．小说的雄浑，在形式上往往与宏伟的结构密切相关，使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹，对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构吏是通向雄浑的必由之路。
C．小说的雄浑通过宏大的创作体现出来，正如《九三年》《约翰•克里斯朵夫》《刨世纪》以及《战争与和平》，它们要么有宏阔的题材，要么有宏伟的结构。
D．小说的雄浑是雄浑的一种具体表现，它与崇高有一点是共同的，即都被人们认为是一种高格词，高境界。