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. 思考题思路提示
现代文
你怎样评价“人定胜天”一类的口号？
有合理的一面，但也有夸张的一面。后者不加以矫正，就是季羡林文中所批判的情况。季文较多地是强调了传统文化中与自然和谐的一面，陈文强调的是儒家文化家族宗法的一面。 因为都不是专题论文，所以各自强调不同，引申出的看法也有区别。
2. 怎样看演讲中的幽默与噱头的区别？
噱头往往是外加的，内容是浅薄、哗众取宠的。幽默是内容本身的有机组成，是深化、生动化的手段，是包含着智慧的，给人以启示的。
3. 天才是否注定要有悲剧命运？遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身？
天才的命运当然注定不是悲剧，但悲剧的情况较多也是事实。原因两方面都有：自身性格的偏执和社会的缺少宽容与理解
1. 概括与分析本文中“我”的矛盾心理。
父亲喜爱女儿，目睹爱女长到婚嫁年龄，舍不得女儿离己而去、嫁作人妇，却又无法阻拦，于是转移目标，将她们的男友一律视作“假想敌”。
2. 举例说明本文中作者对人生况味的细致体察。
作者关注和叙写他人的举止言笑，如小女儿的天真未凿，女儿们对男友照片的“供奉”，“假想敌”来访时与女儿的亲密状，吃饭时的哑剧等等，均是对人情事态的生动再现。
3. 本文作者的幽默风趣表现在哪些地方？
妙喻连篇，抓住题目中“敌”之一义，时时扣紧题旨，屡屡用军事上的术语与事物，暗喻父亲与候选女婿对女儿的争夺战，描写“敌”之情状与“我”之心态。
4. 分析本文语言上的特点。
巧用比喻，善用典故，机智幽默，富书卷气 。
. 分析本文的中心意象及其象征意蕴。
“女孩子的花”即传说中由名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花——百叶水仙是本文的中心意象。这一意象蕴涵着复杂的象征意义，作者赋予它以女孩子的性格、美丽和命运，她就成了青春女性的象征。重瓣水仙的灿烂开放、散发芬芳，美丽而短暂的花期，受到冷落的不幸和“刀一样”的性格，在此都是青春女性之绚烂生命、人生际遇、悲剧命运、纯真性情的写照。反过来说，作者把年轻女子的性格、情感赋予水仙花，水仙花成了作者抒发对女孩子人生境遇感喟的载体。
3. “女孩子的花，刀一样的花”有何寓意？
当她们感知最亲近的人也“不爱我们了”时，就有了“刀一样”的举动：决绝地自尽赴死，由此对世人宣告：绝不能做伤害女孩子的事。其寓意大概是对这个世界漠视女性特殊人生和对女性自身命运、处境的抗争，也还可以说是对女性的自我发现、对一种女性精神的期许。
. 请根据本文的描写，概括一下金岳霖先生的性格特征。
一肚子学问，对工作、对学问热爱到痴迷的程度；对生活充满兴趣和热爱，不矜细行，不惧物议，任性洒脱，认真、机智、幽默和从容不迫，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑；为人天真到像一个孩子，对学生、对友人，具有深厚情感。
2. 本文中间叉出一笔，写金岳霖的一位学生王浩，你认为这种写法好吗？是否成功？
这一笔看似闲篇，其实别有用心：借“好学生”王浩在课堂上受金先生特别器重和王后来的成就，显示了金先生在治学上的平等精神和他学术的影响
3. 本文在口语和文言词语的使用上有怎样的特点？试加分析。
结合文章中的具体例证，分析其特点。
口语朴素而富有表现力，偶尔穿插文言词语，俗雅相彰，臻于化境。
1. 本文从哪些方面阐述了《北京大学月刊》创办的宗旨？
发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责任；刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守缺的旧习；发表各家各派的见解，消除校外学者的怀疑。
2. 本文结合办刊宗旨的说明，阐明了哪些大学理念？
大学为研究学术之机关，这种研究，既非单纯输入欧化，也非一味保存国粹，而要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步的发展；大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才，而避免偏狭；大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者研治学术的机关，应循思想自由原则，行兼容并收主义。
3. 在作者看来，所谓“大学”的内涵是什么？
“所谓大学者……为共同研究学术之机关。”“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。“思想自由之通则，而大学之所以为大也。”行“兼容并收之主义。”
4. 反复阅读本文，体会其文风，并分析一下这种文风体现了作者什么样的人格精神。
体现了作者诚恳、宽厚、温润、恬淡、坚定、从容等人格精神。
1.本文为何要详述联大之始末？其叙事有何特点？
碑文文体要求以叙事为主，而这样一个纪念性的建筑，也必须使后来者明其始末；其叙事繁简相宜，虚实结合，简洁而有法度。
2. 本文中所说“可纪念者盖有四焉”，都是从哪些角度着眼的？
其一、其二均着眼于历史，由联大看到国家命运于此翻开新的一页，为本国史所仅有；其三、其四则着眼于三校树立的榜样意义：合作无间，力行学术自由而有所坚守。
3. 你觉得如果纯用白话文或纯用文言古体，效果会怎样？
碑之为文，不宜过于浅白；但另一方面，时代变迁，又不宜过于古奥。本文在这方面尺度把握甚好。以浅近文言体写成，骈散相间，文采斐然。
1.何谓“通人”？就你所研学的学科，举出三两位学者来例证之。
不但在专业以外，注意全局，旁通本门以外的知识，而且是生活上的“全人”、学问上的“通人”，眼光远大。
举例时应以本国学者为主。
2. 学术上的“通人”与生活上的“全人”是怎样的关系？如何不害“精神偏枯病”？
前者指在所学专业以外，旁通本门以外的知识，后者指借“旁门”（主要是人文艺术等学科）的知识和精神，求得彻底的智慧，滋养自己的身心，养成远大的眼光，优雅的品格、风趣、嗜好，以正当地应付复杂的人生，如此即可避免此病。
3. 就你个人来说，如何摆脱专业课程的局限，“去领略一下全部天空的伟大”？
各人有不同的具体情况，但其精神是共同的；在所学专业以外，旁通本门以外的知识，对一门精通一切，对其他各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。
古代文
1. 关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？
墨池，入木三分，黄庭换鹅，等等。
2. 找出文章中至今仍有活力的成语、词组。
群贤毕至、少长咸集、茂林修竹、放浪形骸等。
四、思考提示
1. 你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？
对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。
2. 在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？
韩非子。《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。
3. 在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。
拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。
4. 本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。
望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。
1. 本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？
更加形象生动，对比更加鲜明。
你读过的文学作品中，还有哪篇是自设问答的？
如枚乘《七发》/司马相如《长林赋》
. 分析“吾辈”看月与他人有何不同，表现了怎样的审美情趣，从中可看出张岱小品文的哪些特点？
一喜喧嚣，一喜清幽，故而是两种境界，两种天地，两种情感。从中可看出作者文人情趣的流露，以及其小品清新空灵、率性任真的文风。
2. 比较袁宏道的《虎丘记》与张岱的《西湖七月半》，两篇同写望月之夜，不过彼此之内容及感慨有同有异，试加以分析、讨论。
袁宏道的《虎丘记》所写的是中秋月夜，主要笔墨倾注在叙写游虎丘的游人身上，作者的感慨，在于做官的身份，使他与游人之乐隔绝开来；张岱的《西湖七月半》亦主要写游湖之人，但对游人持嘲笑态度，意在凸显“吾辈”的清雅。
1. 在写到曾晳的时候，出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写，这样写的意图和效果是什么？
意图在于将曾晳的性格与其他三位弟子加以对比，将读者的关注点聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳洒脱放达的人格特征，并为其出人意料的回答作了铺垫。
1. 在描述百姓对齐王好乐和田猎的两种不同反应时，孟子使用了同中有异的重章叠句的手法，这种写法的意图何在？效果如何？
“今王鼓乐于此”至“此无他，不与民同乐也”，与下段“今王鼓乐于此”至“此无他，与民同乐也”两段，采用了类似诗歌的重章手法，即结构和语句大体一致，仅更换个别词句；且每段中也采用了类似诗歌的叠句手法。重章的效果是同时强化了两种现象之间相同与不同之处的对比，有很强的说服力；叠句则产生了积累性效果，增强了情绪的感染力。
2. 比较本文与《论语》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章，思考二者的语言风格有何差异，原因何在。
“侍坐”章平实自然、谈言微中，措辞简约而余味隽永；本文则富思辨性与逻辑性，有很浓厚的雄辩色彩。这种差异首先源自话语的对象、内容、场合及目的不同，也与孔子“恶佞”（《论语?先进》）而孟子“好辩”（《孟子?滕文公下》）的个性差异有关，时代精神与风气的变化也是一个重要的因素。
1. 本文所使用的排比、蝉联句式，在逻辑上是否真的很严密？有没有可以置疑的地方？
并非真的很严密，其可置疑之处，是按照文章所表达的意思，似乎从格物、致知直到平天下的八条目之间，有严格的蕴涵关系或充足条件的关系，即有了前件，就必定会有后件。但是仔细推敲起来，这种关系并不能成立。因为假如真是这样，那么“格物”与“平天下”之间的各个阶段就都可以省略，一旦“物格”，便“天下平”了，而“格物”也就等于是“平天下”，因此应该说“自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）为本”才对。但是从事实上来说，“格物”并不等于“平天下”，甚至也不等于“修身”。文章既然说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，那么很明白，所谓“格物、致知、正心、诚意”都是总括于“修身”之内，是其具体的项目，而不是“修身”的前一阶段或充足条件。作者使用这些排比蝉联句式，只是为了强调它们之间的有机关联，但却很容易造成误解。所以我们在读这些句子的时候，不能按照今天的逻辑习惯去理解它们。
3. 道德的修养与知识的探求是什么关系？二者是否一回事？能否统一起来？
二者并不是一回事，有知识未必就有道德，有道德也未必就有知识。知识的目的是求真，道德的目的是求善。求知靠的是知性，求善则不仅靠知性，还得靠意志，即要知而能行。
诗歌
1. 体会和描述诗人的心境。
因悼念而感到寂寞；对险境的坚忍和不屈；深沉的怀念，庄严的哀思，对抗战胜利的期盼；镇静，坚守和自勉。
2. 试分析本诗的结构对比关系。
轻重，动静，人我，生死，多重对比关系，结构平衡而协调。
3. 本诗语言简单明白，请分析这种语言风格在新诗中的地位和价值。
本诗的语言朴素，洗练，明白如话，而又富于质感，充满暗示。标志着新诗语言的成熟。
有的诗内容十分确定，有的诗可以多种理解，请你结合本文分析其中的原因何在。
诗内容确定，主要是所写对象具体；而含蓄的诗歌，力图使诗歌表现的对象给人以不确定性，难以指实，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的恋人，也可以指家国渴慕的贤人。
3. 本诗的复沓形式与表现的思想感情之间有什么关联？
它的艺术作用在于很好地表现事物进展的顺序和程度，协调诗的韵律节奏，强化诗的音乐美和抒情气氛，增强表情达意的审美效果。
本篇中对李杨爱情有无批判、讽刺内容？如果有，请指出，并加以评论。
开卷“汉皇重色思倾国”以下，渲染玄宗得贵妃后纵欲、行乐，具批判讽刺意义。在文学思想上，作者主张文学反映社会，诗兼“美刺”。这决定了他对李、杨爱情持讽刺批判的态度，这一点在他的另一首描写杨贵妃的诗歌《胡旋女》中表现得尤为突出。
2. 长期以来，对本诗的理解众说纷纭，为什么？
形成理解的差异的原因主要是：首先题材本身，作者的处理是介于历史和传说之间；其次，在情感态度上，作者的儒家思想观念与作为诗人发自内心的情感之间存在着矛盾。所以，形成了作品内容在国家命运和个人爱情之间的内在张力。
与《长恨歌》那种内容十分明确的爱情诗相比，这种含混朦胧的作品的长处与短处各有哪些？
本诗具体内容的含混及缺失，反而提供给读者进行联想、想象的空间，更能引发不同读者多方面的感受。缺点是不太适合痛快淋漓地表达情感以及叙述事件。
试举例分析诗中的对句对表达效果的影响。
如颈联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”：“一去紫台”、“独留青冢”相对，动与静、生与死、风光与孤独之间形成鲜明的反差。去国之恨，留葬异乡之哀怨，在这巨大的反差中表现出来。而“朔漠”与“黄昏”呼应，营造出一种凄冷的氛围，也强化了诗歌的表达效果。
诗人对战争的矛盾态度表现在哪些地方？结尾写“李将军”有何意味？
诗歌前半部慷慨出师、血战杀敌，体现了一种雄壮激昂的情感；后半部则又表现出一种“沙场征战苦”的哀婉沉重。两者之间形成矛盾。
李广是汉代名将，以善于打仗和治军著闻于历史，诗结尾写“李将军”，是借助对历史上名将的回忆，反衬当时将领的无能和腐败。
2. 列举诗中的对比。
如：出师时的铺张扬厉与战败后的困苦凄凉；士兵的效命死节与将军的怙宠贪功；士兵的辛苦久战与将军的失职、纵情声色等。
你知道王国维所说的“三种境界”吗？你认为他的借用效果怎样？
王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过此三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处’，此第三境也。”（王引用时作“回头蓦见，那人正在”）王国维别裁名人词句，赋予新意，启发多多，已为学界所接受。
西文汉译
作品丰富而深刻的思想内蕴，体现在哪些方面？
爱国主义，民权诉求，宗教修辞，理性精神，人类情怀。
教师可以引导学生画出文章中的相关内容
2. 本文多呼告句式，这与演讲者面对25万之众的听者有无关系？
有。这种修辞方式最宜面对听者众多的场合。
1. 本文基本的修辞手段是什么？
“反话正说”，即将那些批评性的、讽刺性的反向话语、意思，用一种一本正经、堂而皇之的方式说出来。
2. 本文有一个潜在的批判对象，是什么？
那些喜欢“忠告”他人的所谓“青年导师”。他们往往置社会恶俗乱象于不顾 ，把自己打扮成布道者，一味指指点点，教训他人，让青年这样那样，大唱道德高调。
3. 本文如此写来，显示了作者怎样的人生态度？
无心借发布“忠告”来作青年的所谓“导师”。他讨厌假正经，更讨厌以势压人，所以通过反语来警醒青年，不要相信那些貌似庄严的“鸟导师”，而要洞察世事真相，保持自己的主见。
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一段时间的努力，我懂得了“勤奋是成功的金钥匙”的道理。总算“皇天不负有心人版”，到下学期期末考试时，权我终于超过了她，取得了全班第一名的桂冠，内心感到无比的喜悦与激动。能取得这样的成绩，真的要感谢她。同样也是如此，有了对手，社会才会有进步。战国时期，群雄逐鹿，七个强有力的对手开始了长达百余年的角逐，最后秦始皇运筹帷幄，决胜千里之外，将六个对手一举击溃，统一了中国。十九世纪六十年代的我国，北面苏联虎视耽耽，南面台湾的国民党也蠢蠢欲动。面对两个强大的对手，中国人民发奋努力，终于造出了原子弹......
历史的长河造就了无数的对手，没有对手，社会便会停止不前。在与对手心态平和的较量中赢得的将是互利的进步，在与对手激烈的竞争中得到的是社会的进步，人类的文明也滚滚向前了。让我们感谢对手吧!
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湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。
麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，*（原为：采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
评析:
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。
这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。 （曹明纲）
【赏析二】
向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析
《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。
起先湘君因为没有见到对方而心中忧伤，但他心中还是抱着希望，也许等一会儿还会来的，于是在傍晚作好迎接的准备，不断地朝远处眺望。这也是符合人物心理活动的。“登白薠”二句就是写这种心理的。他再等仍不见湘夫人到来，心绪必然越来越糟糕。这时正值傍晚，鸟儿归巢、渔人收网的景象使他想到自身的处境，更感失约后的孤独和苦恼。在对比中产生联想，在联想中把现实的景物扭曲为假想景象，原先看到的景象发生变形：“鸟何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在极度懊丧的心情下出现的假象——扭曲了的景象。“荒忽兮远望”正说明他精神恍惚，因而产生与现实景物完全颠倒的幻象。这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心理流程。等他清醒过来时，仍不死心，又骑马渡江到西岸去耐心地等待。一旦听说湘夫人“召予”，喜不自胜，忙着做迎接湘夫人的一切准备。以下一系列环境描写，都洋溢着惊喜欢快的气氛，似乎幸福美满的生活在等待着他。主人公的心情与周围环境的描写又都转为明丽欢快，情与景协调得非常自然。忧伤痛苦转而为喜气洋洋，这正是将现实中没有实现的事寄托于幻想中
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