❶ 高中语文兰亭集序相关问题
永和九复年，岁在癸丑，制暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
❷ 以《兰亭集序》为例，语文课堂怎样确立教学
语文课程要发展学生语文能力，《语文课程标准》整合为在五个方面使学生获得发展的课程目标，即积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新。事实上，就单位时间课堂教学和某个文本而言，不可能顾及全部五个方面目标，这就要求处理好培养语文能力与确立课堂教学目标的关系。只有全面考虑各个因素影响而制订的目标，才可能是落得实的目标，语文能力培养也才可能取得实效。
首先，培养语文能力，要确立差异性的课堂教学目标。文章的情、理、志、趣、境、韵，都可成亮点而使人体会精妙，但不同文本表现出来各各不同。《兰亭集序》情理并重而以情为主，文笔洗练而语言典雅，针对语文教学设置课堂教学目标更要考虑从情、文两个方面入手。对不同的学生应有不同的课堂教学目标。一个班几十名学生，有知识基础、学习能力、兴趣爱好等的差异，不能用一个目标引领、规范所有学生的学习行为，这样做可能事倍功半。教师要把设计教学目标变成引导学生制订自我学习目标的过程，则学生人人有目标，人人有任务，自然人人有发展。另外，只要有利于发展学生语文能力，课堂教学目标设计也要考虑教师自身的特点。对于一个文本而言，有基于文本的基本教学目标，也有展现教师个性的教学目标，语文课堂才会呈现千姿百态、生机盎然。
其次，培养语文能力，要确立具体化的课堂教学目标。此处的具体化是指可操作、能实践、活动化。课堂教学程序化要求课堂教学目标可操作。语文课堂不一定有标准统一的流程，但语文教师上课的起、承、转、合实际存在，只有把教学目标分解到一堂课的起始、过渡、展开、总结的全过程，反复呈现，一以贯之，课堂教学形态才不致变异。教读《兰亭集序》，始终围绕“表达什么主题”、“如何表达主题”两个问题，课堂的语文味就可感可触。能实践的课堂教学目标把培养学生语文能力落到实处。背诵《兰亭集序》是具体明确的教学目标，课堂上的读即为之服务，要求是读熟、读顺、读出情感。活动化的课堂教学目标有利于落实学生的主体地位。学生的能力不是教师讲会的，而是在教师引导下，学生在学中做、做中学的循环反复、螺旋上升过程中练就的，把教学目标与教学活动融合起来，语文课堂就会充满活力。
再次，培养语文能力，要确定有梯度的课堂教学目标。《语文课程标准》提出的使学生在五个方面获得发展，是高中学段语文课程总目标。对于一堂课、一个文本来说，教学目标设计不可能穷尽上述五个方面，而要有所为有所不为。如何取舍，决定于教师是否视野宽阔，是否着眼长远，也决定于教师对课程目标和教材如何认识与判断。如文言文翻译是文言文教学要培养的语文能力，但不是每篇文言文教学都要设置这个目标。《兰亭集序》就不必，因为体味语言特色，积累语言材料对教读《兰亭集序》更为重要。实现课程目标是一个较长时期的过程，要根据所教教材特点，准确把握其在教材体系中的地位，研究设计课堂教学目标，形成前后关联、互为补充、从低到高、梯次发展的教学目标系列。这需要既看见课堂教学这棵树，又看见语文课程这片林。
❸ 语文必修2中兰亭集序要背吗
18年全国卷，当时备考的时候这篇不是必备内容，但是在学的时候要求背诵。这些古文每年要求可能会不同，按照老师要求来就行。
❹ 送老师 兰亭序
这要看老师的爱好，艺术品这东西，如果欣赏了是无价宝，如果不欣赏不如草回。你熟悉兰亭序或答许喜欢艺术或懂书法。送点市场上流行的木雕书法，如果你是艺术系的写得一手好书法，你应当自己写一手稿，在木雕工艺店定做一个你手迹的带有你名字的书法工艺品。送给你老师该多好呀。老师看到这作品能经常想起你这位得意门生，也能向朋友们展示，哈哈。
❺ 高中语文必修二 兰亭集序 以 之 而 的用法
A．“以”的用法
1. 副词，可译为“可以”。
①亦足以畅叙幽情。
②足以极视听之娱。
2. 连词，表目的，可译为“用来”。
①引以为流觞曲水。
3. 介词，可译为“因”。
①犹不能不以之兴怀。
4.与“所”构成“所以”，表原因，可译为“……的原因”。
①所以兴怀，其致一也。
5. 与“所”构成“所以”，表凭借，可译为“用来”“借以”。
①所以游目骋怀。
B．“之”的用法
一、用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，根据具体语境 可译为“我”“我们”，“他（他们）”“她（她们）”，“这”，或者代事。
①情随事迁，感慨系之矣。
②犹不能不以之兴怀。
③未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
二、用作结构助词，分以下几种情况。
1．定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
①会于会稽山阴之兰亭。
②虽无丝竹管弦之盛。
③足以极视听之娱。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每览昔人兴感之由。
2．定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。
①仰观宇宙之大。
②俯察品类之盛。
3．用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。
①夫人之相与，俯仰一世。
②不知老之将至。
③后之视今。
④亦犹今之视昔。
⑤后之览者，亦将有感于斯文。
4．音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
①暮春之初。
②悟言一室之内。
③俯仰之间，已为陈迹，
三、用作动词，可根据具体语境翻译。
①及其所之既倦，情随事迁。 （“所＋动词”，构成名词性短语）
C．“而”字没有出现。
❻ 高一语文课兰亭集序中有哪些省略句
特殊句式1、省略句：⑴ 省主语：① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞内曲水 ⑵ 省介词宾容词：引以（之）为流觞曲水 ⑶ 省介词“于”：① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内 2、倒装句：⑴ 介宾短语后置（也叫状语后置）：① 会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会 ② 不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之 ③ 亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感 ④ 当其欣于所遇——当其于所遇欣 ⑵ 定语后置：虽无管弦之盛——虽无盛之管弦
❼ 语文文言文兰亭集序课后三段文言文翻译
这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！
人们彼此交往，很快便度过一生。有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。
❽ 高一语文必修二古文 兰亭集序 赤壁赋 游褒禅山记的重点字词和重点句子解释
推荐你买一些教抄辅书，就是老师平时备课用的书，还有像完全解读这一类练习册都有原文翻译的，不过你只能用来理解，因为上面的翻译多半是意译，文言文还是直译比较好，可以在预习的时候多翻翻古汉语字典，重点实词和虚词不是很多，你看多了自然就记住了，对考试也有帮助。
还有问题可以追问，望采纳=-=
❾ 高一语文课文《兰亭序集》
【原文】
永和来九年，岁在癸丑，自暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
❿ 大学语文中有一篇文章是王羲之的兰亭集序，有知道的吗把文章给我
永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。（13）”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契（14），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（15）为虚诞，齐彭殇(shāng)（16）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 1、永和：晋穆帝年号，345—356年。 2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 3、修禊（ｘì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。 4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。 5、少长：指不同年龄的社会名流。 6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。 7、骋：尽情施展，不受约束。 8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。 9、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。 10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。 11、趣舍：同“取舍”。 12、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 13、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。 14、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 15、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
求采纳