❶ 谁有高二全品作业本语文必修五的答案急急急！！！
清明节 捧菊扫墓 路上行人欲断魂。
端午节 共赛龙舟 汨罗无处吊英灵
❷ 高中语文必修五85页第五题素材作文!!急求!!!
海纳百川
仿佛初生的婴儿，面对一无所知的社会，初涉世的人们总是好奇而迷茫的,总以为世界如想象般美好。
孟德斯鸠说：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自老师，另一种来自社会。第三种教育和前两种完全背道而驰。”
若是把父母与教师的教育比作一汪清泉，那社会则是一片浩瀚沧海了。前者永远是细水慢流，清澈甘甜，对我们循循善诱，谆谆教诲。后者则是像谜一样，它大，它一望无际，它奇，它变化万千。有时它如死般寂静，让人感觉不到它的存在，有时它却像着了魔的野兽，波涛汹涌，浪击三尺，岸石俱裂，仿佛要将人吞噬。
社会的汪洋与父母、老师的清泉截然不同之处在于这是一场孤独的战斗。咿呀学语的幼儿总有父母在身边保驾护航，教会他认知这个美好的世界，教会他善良有礼貌。精神抖擞的少年行走在校园，有老师拍着他的肩膀向他讲述诚实与责任。那长大后呢？步入社会后呢？没有人将陪伴在你身旁当你生活的指南针，你必须一个人走下这片海，无论前路通往何方，你都必须义无反顾地踏入这片海。
社会是苍茫大海，拥有它独特的包容性，人世间的善与恶、美与丑全都被囊括其中。父母与老师曾经倾尽心力去教会我们人世间最美好的东西，而就在我们踏入社会的一刹那，它就已经毫无保留地向我们展示了这个世界最黑暗的一面。并且随着我们的成长，不停地提醒着我们社会就是这样一片现实的充斥着铜臭味的物质海洋。三聚氰胺的猖狂，工业明胶的嚣张，地沟油的狂妄，过期猪肉的肆虐。从大头婴儿到成年患者，无数的人沦为了无辜的受害者。黑压压的海水压得人们心里好些沉重，好些失望，好些痛楚，但这都不是我们放弃社会的借口，社会的不堪正在教育我们如何面对生活！
打击教会我们坚强，苦涩教会我们乐观，挫折教会我们忍耐，沉默教会我们倾听，社会是我们最大的老师。
海纳百川，有容乃大。社会以它无穷的肚量容纳了世间万物，我们也要以无穷的肚量去面对社会，不因一抹黑暗而自此绝望，而是鼓足勇气，去成为照亮阴暗的第一米阳光！
❸ 求高中语文课本必修五《逍遥游》35面的研讨与练习第二题的答案
若:1.背若泰复山，翼苦垂天之云制。
2.若能以吴、越之众与中国抗衡...
3.若毒之乎？
是:1.是说也，人常疑之。
2.巨是凡人，偏在远郡...
斯:1.夫天下之道，理安，斯得人者也。
2.予为斯序，既痛逝者...
之:1. 若能以吴、越之众与中国抗衡...
2.均之二策。
3.师道之不传也久矣！
特:1.而彭祖乃今以久特闻。
2.然建特不与皓和好往来。
修:1.盖简桃核修狭者为之。
2.何者，严大国之威以修敬也。
❹ 人教版 语文必修五84页第四题作文
这是2006年全国卷Ⅱ的作文，不是以往的话题作文，也不是原来的材料作文，而是介于材料与话题之间的作文，笔者把这种作文形式叫做“命意作文”。这种作文形式与2005年湖北卷作文相似。所谓命意作文，就是给定材料，不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。这种命意作文相对于材料作文与话题作文来说，属于新生事物，其生命力是强大的，从形式上讲，材料提供了构思的蓝本，“要求”规定了构思的范围，免得思维无章法，成文太随意。
面对这样的命意作文，我们在作文时关键是准确审题、恰当立意。材料作文审题太难，话题作文“不需审题”，命意作文要慎重审题。因袭话题作文“不需审题”的错误思想，在看到命意作文的时候，千万不要把其当成话题作文来作文，不要认为“命意作文也是个筐，什么都可以往里装”。如何审题呢？首先，审材料。材料是触发我们写作的第一要素，材料是激活我们作文思维的催化剂。比如，我们在阅读本材料的时候，一定会知道这是关于阅读方面的材料，那文章的立意就可以确定为“阅读”；其次，审要求。 “要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭”是今年作文的要求。“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”是明确作文的构思方向；“自主确定立意，确定文体，确定标题”是作文的“三确定”原则；“ 不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭”是作文的“三不”方针。其中作文的构思方向是我们审题的焦点，也是我们立意的切入点。“全面理解材料”意味着考生要对本材料作一个全面的理解，这个内容应该是“图书阅读率与网上阅读率”的问题，核心是“阅读”的问题，因此，我们可以以此立意，阅读是什么？怎样阅读？阅读的结果会怎样？“可以选择一个侧面、一个角度构思成文”意味着让考生可以选取材料中的任何一个片断，如图书阅读率或网上阅读率等，这样可以有下面的立意：读书心得，网络阅读之利弊等等。这时，我们还有一个关键点不要忽略――不要脱离材料内容及其含意作文，这是一种较之话题作文要严格的一种限制，脱离了这个限制来谈任何问题都是离题的。如我们由本材料不可以谈人们观念的变化，单纯地谈科技如何迅速发展等问题。
下面我们来看例文，例文一：阅读是一种孤独
曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章，今天看到这个作文题目，首先想到了这篇文章。“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法，下面就来简单谈一谈。
阅读是一种环境上的孤独。当我们捧读一本书，徜徉在字里行间时，我们与文本对话，与书中人物对话，与作者对话，这时我们需要环境的清幽。嘈杂的环境固然也能读进去，但很难走出来。阅读需要一个宁静温馨的氛围，一个无人打扰的“世外桃源”。曾记否，夜深人静、细雨如丝的夜晚，我们坐在椅上，品一杯香茗，与书相拥，思绪在文字间游走，情感在文字间跌宕，这样的夜晚是何等惬意！曾记否，在孤灯相伴的夜晚，读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章，积智慧之沙建文学之宝塔，感悟文学之纯美，悟得人生之真谛的思路过程！
阅读是一种心理上的孤独。“宁静致远”是一种大境界。阅读，同样需要一种境界，那就是心理上的孤独。所谓心理上的孤独，并不是说心理上的孤僻，而是阅读时需要达到的一种境界。祛除芜杂的思想，净化心灵的空间，是阅读需要的一种境界。不管是浏览，还是精读，都要有一种心理孤独的境界。这样，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走进作者给我们营建的思想空间。
阅读是一种精神上的孤独。古今中外，凡是成大事者，无一不是精神上的强者。阅读，是一种获取知识的渠道，是一种丰厚人生积淀的好方法。书籍是人类最好的精神朋友，是至高无上的朋友。人世间，很多事情都是得失参半，当你得到其中的一部分时，同时也意味着失去了一些东西。阅读也是这样，当你在享受读书带给你的快乐时，你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。但作为一个真正读书的人，不因失去这样的机会而惋惜，而是更加庆幸失去了这样的机会，因为他们深知阅读是一种精神上的孤独，没有精神上的孤独，也就不是真正的阅读，只有在精神领域全方位地阅读，才是阅读的真正要义。
阅读是一种环境、心理、精神上的孤独，这样的孤独是大智慧的孤独，我喜欢这样的孤独！ 阅读就是孤独！但在孤独的时候，我懂得了阅读！
例文二： 穿越名人读书的历史
穿越名人读书的历史，我的思绪穿行在书林瀚海间……
韩驹——唯书有真乐
韩驹，宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣，曾在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在。”诗的说法虽然有些武断，但作者对读书的乐趣溢于言表，鲜明的对比，说明真乐唯有读书。多读书、多思考，慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。
宋濂——借阅抄书
宋濂，明朝著名的学者。小时候家境贫寒无钱买书，酷爱读书的他就到处向别人借书，回来后自己常常把书抄在纸上，不管刮风下雨、酷暑严寒，他都坚持这样做。据说，即使砚台里的水已结成冰，手指都冻僵了，他还是忘我地抄写不停。这种刻苦执著的精神是值得我们学习的。
鲁迅——读书排遣
鲁迅自日本留学归国后，曾长久陷入精神的苦闷之中，于是用读书来排遣：回到古代去，抄古碑，校古书，读佛经，慢慢地，使自己学识逐渐丰厚起来，成为了“新文化运动的主将”。
华罗庚——读书就猜
华罗庚，我国著名的数学家。他读书有一个习惯：当他拿到一本书时，并不马上从头到尾地读，而是对着书思考一会儿，然后闭目静思，当书中的意思与自己的猜想一致时就不再读这本书了。这样读书既节省了宝贵的时间，又培养了独立思考和想象的能力。
列宁——批注读书
列宁，无产阶级革命家、政治家。他酷爱读书，在读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语、注释和心得体会；有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。“不动笔墨不读书”说的就是这种情况吧。
恩格斯——重视原著
恩格斯认为读书应该读原著，这样可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，可以全面系统地掌握其基本原理，进而了解这一理论的全貌。读原著的方法是探究理论的最基本的途径之一。
名人与读书，读书与名人，这似乎有一种天然的联系，名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样，多读书，多体味名人的读书经历或睿语，自然会提升我们的人格品位。让我们走进历史，穿越用书构筑的名人文化吧，它是我们汲取养料的不竭之源！
例文三：《社会教给了我们什么》
不知现在社会上的一些“流行语”是否正确。许多正儿八经、遵纪之人，往往会被贬为“傻子”，诸如拾金不昧的言行，也常常有“无聊”、“没事儿干”之评。
孟德斯鸠说过：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自老师，另一种来自社会。第三种教育和前两种教育完全背道而驰。”我读了竟至于伤感，不知如何接受……细想，生活中那些最本真、鲜活的美丽，早已是断线的风筝，消失了……
我曾自顾自地冥思苦想，百思不得其解：社会教给了我们什么？是人生之理，还是生存之道？或是别的什么？我不知道。
安静点儿，少说话。
曾有这样一份报道：在某某广场上，人来人往，某女士遭到抢劫，尽管当时泣涕涟涟地哀求：“抢劫啊，抢劫啊，快抓住他”！周围的人却眼巴巴地看着，无动于衷，视若无睹。当110赶到时，问其去向，人们的回答八九不离十，“没看见”，“不知道”。这种风气，不说它风靡现世，最起码的，讲它占据了“半壁江山”也实不为过；街头巷尾，老幼妇孺，处处不在。
虽然在《焦点访谈》中，评论家猛烈评击过这种现象，但这种“安静点儿，少说话”的风气依然盛行。人们依旧安份，依旧守己。也许，有个孩子这样说过：“妈妈，我看见了，他从小巷跑了，快去告诉警察叔叔。”但这份源自本真的纯净最终会被大众的“安静点儿，少说话”所压制，所扼杀。
机灵点儿，走捷径。
与社会对话，它会告诉你：机灵点儿，走捷径。没错，“要想省时省力，事半功倍，就要走捷径”。这时小学的数学老师曾教给我们的。而在社会的指引下，不少人发挥得淋漓尽致；几块破旧木版搭成的小船，便可将渡海峡视为“走泥丸”；请局长涮一顿就可以“一路冲红灯”；送厅长一笔，连升三品也不成问题……
不必多言，谁不想成龙成凤？说这条“捷径”可真够近的，足以把众多能人贤士远远甩在身后，自个儿喜迎花轿，高唱：“我成功了”！而真才实学之人便成了“傻冒”。
大胆点儿，冲过去。
在喧哗的十字路口，高挂着一条横幅，上面写道：努力建设现代文明城市。大人们日夜叫喧着：无规矩不成方圆。人人要做到遵守交通规则，相互谦让。但是，人车较勇的景象早已司空见惯。有人想：他不敢不停？又有人想：他不敢不躲？大家齐声喊：大胆点，冲过去。刹时，生命的主宰如同掷硬币般简单。不否定对天堂的恐惧，人们的脚步却一如既往地坚定。对此，我也只能抿嘴一笑……
目光转向我们青少年，现在有许多学生追逐“韩流”，爱看韩剧。在韩剧中，那高雅的气质，温柔的言语，周全的礼节，严格的家庭传统让人向往，向大家展示了现实中无法寻觅的文明，唯美。这大概是我们喜爱韩剧的一大原因吧。
我想，在社会对我们的教育中，有一种让人酸楚的味道，那就是：“人皆为己”的思想变为一片阴云，一直在我们心头——挥之不去。而生活中那些最本真，鲜活的美丽，早已是断线的风筝——消失了……
希望对你有帮助，祝你学习进步！
❺ 高中语文必修五76页作文第五题，怎么写、
执子之手，今生珍重
你是否想过，有一天你会离开这个世界，从此再也没有悲欢离合，喜怒哀乐。你不再会哭，也不再会笑。不再拥有那五彩斑斓的梦想，也不再拥有亲情、友情、爱情。一想到这些，我相信你会和我一样害怕，害怕美好的一切就这样没了，害怕许多自己还未经历过的人和事匆匆离我们而去。那么，为何我们不能现在就去拥抱那美好的一切，去珍惜那些人和事呢？
我知道，有许多事必须自己亲身经历才能体会到其中滋味，但我也知道，体会了其中滋味的我们一定不愿自己曾经历过这些。就像5月12日汶川大地震带给孩子们的伤痛一样，多少小小的梦想就此终结，多少欢乐的生灵离我们而去。天堂的路只留下一点点遗憾与无奈，而我们的心却始终无法摆脱恐惧与伤痛。孩子们说：以前总觉得“人总在失去后才懂得珍惜”这就话很有道理，也许只是简单的欣赏文学的哲理性，可话里的情感却没有完全领会。一场灾难让他们顷刻之间长大了，懂得珍惜，学会珍惜。
我相信，有一种感觉，是旁人无法体会得到的，那种内心深处的挣扎、隐忍、痛楚，又岂是一言可以说尽的？在经历某些令你刻骨铭心、终生难忘的事后，你会明白的，你也会和我一样劝告那些还在懵懂之中、少不更事的孩子：难道你们一定要亲眼看到自己的父亲被人抬在担架上，神志不清、语无伦次时才知道后悔与心痛吗？难道你们一定要亲眼看到自己的亲人冷冰冰的硬卧在那刺人眼球的床台上，然后白毯一盖，从此天各一方时才明白死亡的可怕吗？睡美人沉睡千年最终还是醒来，而我不知道你们还要多久才能觉悟！
借用毛主席的一句诗：一万年太久，只争朝夕。使得，我们不去寄望太多的未来，我只希望我们能从现在做起，学会珍惜自己拥有的一切，怀着一颗感恩的心生活。去向父母说说自己的烦恼与快乐，去和朋友一起踢踢球，说说心里的小秘密，去做许多自己想做却还未做的事。让你牵住他们的手，用毕生记忆去凝固、冻结这最最幸福的一刻，你的心里一定会留下最美丽的瞬间！
当你在懂得珍惜之后，你会发觉现实中的一切是多么美好，你会勇敢、自信、积极乐观的生活。那么，此时，请让我 牵住你的手 ，因为我们要彼此珍惜！
❻ 高二语文必修五73页第五题作文
利与义可以得兼
长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。墨子曾经说过：“义，利也。”这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系。利是义存在的基础。我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。” “自贡赎人”的故事也告诉我们，高尚的品格与接收回报并不总是对立的，而不求回报也不一定总是品格高尚的评判标准。 赎人却不报账的人并非那么值得人们夸奖。即使他报账并收到了自己付出的赎金，他仍旧没有任何损失，这一切有了鲁国政府的保障，也并没有任何的风险可言。所以，他不报账，反而有故意制造一种施与受的不平衡以期得到舆论认可的嫌疑，我们甚至可以怀疑他是故意为之，拘泥于名誉的人。他的付出，局限于金钱这一有形的资产，得到的却是人心的认可，舆论的夸奖这样无形的财富，比之于金钱，这些夸奖更加难得。而对于那些未被赎回的奴隶和鲁国的未来而言，孔子提到的那些负面影响完全超过了他付出的金钱的价值，所以，他的高尚是狭义的，是局限的，甚至是可疑的。他的举动所造成的后果无法让人断言他是高尚的。
朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。
请采纳答案，支持我一下。
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【再不出手就没机会啦!与其在网上等,还不如主动出击去寻找机会更加大一些】这位同学你专好,一般最新版本的属书网上是没有参考答案可以直接给你的.所以大多数网友帮不了你也不要怪他们!我是一位过来人,我可以给你指几条路子：（1）、你可以去图书馆或者本地的书店去询问一下有没有这本书,如果有的话,不急着买,和售货员阿姨道声谢就先回家,背个书包把作业本带去,在图书馆或者书店找到这本书,再舒舒服服地抄作业.（2）、你可以在淘宝或者京东购物平台上向卖家索要一下：具体步骤：一、在搜索框内输入相应教材的名称二、联系卖家三、得到答案注意：说话时礼貌一点,叔叔阿姨哥哥姐姐多叫几声,先询问有没有这本和你的版本批次相同的书,然后说出你的难处,以情动人就可以顺利拿到答案了（最好让他们用手机拍照给你）（3）、向你的同学问问：可能他们已经买了一本相同的有答案的书,问他们借一下,当然出于关系的缘故,你最好请他们喝点饮料或者果汁之类的,巩固一下关系!如果实在不行,只能花钱买一本了.……或者网上找人代做,不过费用绝对会比书钱贵,而且可能上当受骗,我希望我能帮到你!
❽ 人教版必修五语文73页作文
答案一
道德旗帜下的沉思
抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断.
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
答案二
“道”亦有“道”
第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。
我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……
我便以中国作为背景。随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
❾ 高中人教版语文必修五的文言文后面的习题答案
你说的篇目不是人教版必修五的，而是粤教版高中语文必修五的。除去你提供的4篇外，还有郑伯克段于鄢（《左传》）报任安书（节选）（司马迁）
粤教版高中语文必修五的参考资料不好找。
❿ 高中语文必修五》咬文嚼字课后习题
一作者举的下列例子分别说明一个什么道理？试分别加以概括。
1.“你是没有骨气的文人”一句的修改。
2.《史记》李广射虎一段的改写。
3. “僧推月下门”一句的推敲。
4.《惠山烹小龙团》三、四两句的剖析。
5.“柳腰桃面”等套语的评述。
设题意图：引导学生把握全文内容，提高概括内容要点的能力。
参考答案：
1.语言表达和思想感情有密切关系，不同的语言形式表达不同的思想感情。所以，无论阅读或写作，必须要咬文嚼字，必须有一字不肯放松的谨严。
2.斟酌文字，实际上是调整思想和感情，所以文字一增一减，意味就随着变了。
3.推敲文字，就是推敲思想感情，也是推敲作品的意境。不同的字眼表现不同的意境，使用什么字眼，要由表现的意境来决定。
4.用字的难处在意义的确定与控制。字的联想意义是游离的，偏于个性的，迷离不易捉摸、难以控制的，既可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离。善用字的联想意义，可以在含混中显得意蕴丰富，达到艺术的妙境。
5.字的联想意义最易误用而生流弊，容易滑向套板反应，袭用套话滥调。文学创作要克服惰性，遇事要朝深一层去想，做到思想新，感情新，语言新。
二马南邨在《不求甚解》一文中，提出与作者不同的主张，说读书“不要固执一点，咬文嚼字”。理由有：
1.陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。
2.诸葛亮与徐庶等三人一道读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮比三人高明，因为他“观其大略”，知识面更广。
3.宋代陆象山说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这是说不死抠一字一句，不因小失大。
全班或分组讨论：对朱光潜与马南邨的不同见解，应该怎样看？
设题意图：引导学生通过比较，了解两种不同的读书方法的优劣。
参考答案：
朱光潜在本文中所说的咬文嚼字，是说“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。单就阅读说，就是要求精读，不放过一字一句，要细细咀嚼文字的意味。精读，就是古人说的，做到“字训其义，句贯其意，文寻其脉，篇会其旨”，逐步进入“字会、意会、情会、理会、神会”的境界。
马南邨在《不求甚解》中讲的是另一种读书方法。他认为，读书主要在于“会意”，就是领会书的精神，而不要去做繁琐、牵强的解释。像读经典著作，就是要领悟它的精神实质，而不能只死抠它的一些字句。
这两种读书方法各有长处和局限性。对于学生来说，应以精读为主。
三作者说：“在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上‘推敲’。”理由是什么？试从自己的写作体会或者读过的诗文中举例说明这个论断。
设题意图：引导学生了解咬文嚼字的本质和途径。
参考答案：
文字是表达思想感情的。如果思想还没有透彻，感情还没有凝练，文字就会含糊。只有思想透彻、感情凝练，文字才会明确。因此，文字上的推敲实际上是思想感情的推敲。
可举的例子很多。例如：
1.《为了忘却的记念》：“眼看朋辈成新鬼”改“忍看朋辈成新鬼”，思想感情就起了变化。“眼看”，是眼睁睁看着的意思，说的是无力救助；“忍看”，则饱含悲愤之情。
2.王安石的名句，“春风又到江南岸”改为“春风又绿江南岸”，既写活了春到江南的勃勃生机，又流露出喜悦兴奋的心情。
3.《谁是最可爱的人》，原句“他们想骑车子也行，想走路也行，边蹓跶、边说话也行。那是多么幸福呢！”最后一句改为“只要能使人民得到幸福，也就是我们最大的幸福。”思想感情由羡慕而调整为赞美舍己为人的高尚情操。
四从读过的诗文中举例说明“套板反应”及其危害性。
设题意图：“套板反应”的现象在诗文中比比皆是，本题可以引导学生了解这种现象及其危害性，为消除这种现象而努力。
参考答案：略。